Hier entsteht die Spannung zwischen der Realitäts- heischenden Digitalfotografie und der abstrakte Vorgänge symbolisierenden Handzeichnung. Vorerst steht das Zeichen durch christlich geprägte Kulturgeschichte und religiöse Praxis komprimiert. Für viele unverständlich, bisweilen undurchschaubar und ikonographisch verschlüsselt. Durch das Rollover mit der Mousebewegung tritt dann die mimetische, sinnlich nachvollziegbare Ebene hinzu, deren Genese jedoch rein digital zustandegekommen ist. So kehrt merkwürdigerweise die computergenerierte Scheinwirklichkeit zu der angestammten Aufgabe analogen Abbildens zurück, das analoge Zeichen verweist wiederum auf seinen gedanklich-abstrakten Ursprung.

Die Aufnahmen wurden mit Schülern (2i) spontan und ohne Vorbereitung im Schulhof mit einer digitalen Kamera gemacht und zeugen von der Lust der Schüler zur theatralischen Inszenierung. Die dazugehörigen Zeichnungen hat uns eine Schülerin dieser Klasse nachgeliefert. Im Multimediakurs wurde das Konzept für diese Arbeit entworfen und ausgeführt. Das Fach Religion war in diese Arbeit nicht unmittelbar eingebunden.

Fragen, die gestellt wurden:

1.) Ist es verantwortbar, mit religiösen Inhalten in dieser Weise umzugehen? A: Die Frage nach der Abbildbarkeit religiöser Inhalte im Christentum ist so alt wie dieses selbst. Einerseits entspricht es einem genuinen Bedürfnis der Menschen, das, was sie abstrakt glauben, auch sinnlich sichtbar zu machen, andererseits hat gerade die Menschwerdung Christi etwas mit Bildhaftigkeit zu tun.

2.) Mißbraucht man nicht die Schüler, indem man diese in religiöse Rollen schlüpfen lässt? A: Identifikation ist das Non-Plus-Ultra jeder religiösen und ästhetischen Aussage. Im Mittelalter hat man sich nicht gescheut, die Geschichten des Alten und Neuen Testamentes spielen zu lassen (z.B: Passionsspiele), um in einer Art mystischen Nachvollzuges die Mysterien der Religion besser erlebbar zu machen. Auch sprechen wir immer von der Aktualisierung religiöser Inhalte ohne jedoch diese verflachen zu wollen. Das Vesperbild aus dem späten 15. Jahrhundert ist so ganz dem Geschmack und der Mode der Zeit unterworfen, ohne jedoch an der Tiefe der Aussage irgendwelche Abstriche machen zu wollen.

3.) Die vorliegende Arbeit hält sich nicht strikt an die 14 Kreuzwegstationen der katholischen Kirche. A: Tatsächlich erstrecken sich die Szenen vom Palmsonntag bis zu Pfingsten, zeigen also einen Teil des Kirchenjahres. Der Name "Kreuzweg" wurde jedoch deswegen gewählt, weil die Präsentation so strikt in Stationen geteilt ist und dadurch der erzählenden Struktur der Webpräsentation angenehm entgegenkommt. (Anton Thiel)

Als der Pfingsttag gekommen war, befanden sich alle am gleichen Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab. In Jerusalem aber wohnten Juden, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. Als sich das Getöse erhob, strömte die Menge zusammen und war ganz bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner Sprache reden. Sie gerieten außer sich vor Staunen und sagten: Sind das nicht alles Galiläer, die hier reden? Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache hören: Parther, Meder und Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, von Pontus und der Provinz Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Gebiet Libyens nach Zyrene hin, auch die Römer, die sich hier aufhalten, Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden.
Alle gerieten außer sich und waren ratlos. Die einen sagten zueinander: Was hat das zu bedeuten? Andere aber spotteten: Sie sind vom süßen Wein betrunken.

Während sie noch darüber redeten, trat er selbst in ihre Mitte und sagte zu ihnen: "Friede sei mit euch!" Sie erschraken und hatten große Angst, denn sie meinten, einen Geist zu sehen. Da sagte er zu ihnen: "Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zeifel aufkommen? Seht meine Hände an und meine Füße. Kein Geist hat Fleisch und Knochen." Sie staunten, konnten es aber vor Freude immer noch nicht glauben.

Josef aus Arimathäa war ein Jünger Jesu, aber aus Furcht vor den Juden nur heimlich. Er bat Pilatus, den Leichnam Jesu abnehmen zu dürfen, und Pilatus erlaubte es. Also kam er und nahm den Leichnam ab.

Von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte eine Finsternis im ganzen Land. Um die neunte Stunde rief Jesus laut: Eli, Eli, lema sabachtani?, das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Einige von denen, die dabeistanden und es hörten, sagten: Er ruft nach Elija. Sogleich lief einer von ihnen hin, tauchte einen Schwamm in Essig, steckte ihn auf einen Stock und gab Jesus zu trinken. Die anderen aber sagten: Lass doch, wir wollen sehen, ob Elija kommt und ihm hilft. Jesus aber schrie noch einmal laut auf. Dann hauchte er seinen Geist aus. Als der Hauptmann und die Männer, die mit ihm zusammen Jesus bewachten, das Erdbeben bemerkten und sahen, was geschah, erschraken sie sehr und sagten. Wahrhaftig, das war Gottes Sohn!

Über seinem Kopf hatten sie eine Aufschrift angebracht, die seine Schuld angab: Das ist Jesus, der König der Juden. Zusammen mit ihm wurden zwei Räuber gekreuzigt, der eine rechts von ihm, der andere links. Die Leute, die vorbeikamen, verhöhnten ihn, schüttelten den Kopf und riefen: Du willst den Tempel niederreißen und in drei Tagen wieder aufbauen? Wenn du Gottes Sohn bist, hilf dir selbst, und steig herab vom Kreuz! Auch die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten verhöhnten ihn und sagten: Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen. Er ist doch der König von Israel! Er soll vom Kreuz herabsteigen, dann werden wir an ihn glauben.

Als sie Jesus hinausführten, ergriffen sie einen Mann aus Zyrene namens Simon, der gerade vom Feld kam. Ihm luden sie das Kreuz auf, damit er es hinter Jesus hertrage.
Es folgte eine große Menschenmenge, darunter auch Frauen, die um ihn klagten und weinten. Jesus wandte sich zu ihnen um und sagte: Ihr Frauen von Jerusalem, weint nicht über mich; weint über euch und eure Kinder! Denn es kommen Tage, da wird man sagen: Wohl den Frauen, die unfruchtbar sind, die nicht geboren und nicht gestillt haben. Dann wird man zu den Bergen sagen: Fallt auf uns!, und zu den Hügeln: Deckt uns zu! Denn wenn das mit dem grünen Holz geschieht, was wird dann erst mit dem dürren werden? Zusammen mit Jesus wurden auch zwei Verbrecher zur Hinrichtung geführt.